2022/11/12

這批戲劇很純，是自由的味道——「治警百年」劇本徵件打開「新文化運動」的多元宇宙

「臺灣新文化運動紀念館」在2018年時以追憶文化先覺者的精神成立，以日治時期監督民運活動的臺北北警察署舊址為館址。在昔日威權警政建築古蹟裡重生，是一種反諷，也像是種永不言忘的提醒，莫忘過去文化先驅所做的一切。明（2023）年為「治警事件」百週年，為紀念這項臺灣新文化運動的重要歷程，館長許美惠與思劇團營運總監高翊愷以劇本徵件的形式廣發英雄帖，帶領大家用戲劇回溯舊時社會氛圍，重新感受「新文化運動」精神。

「臺灣新文化運動紀念館」館長許美惠（左）與「思劇團」營運總監高翊愷以劇本徵件活動帶領大家回顧日治時期「治警事件」的歷史與「新文化運動」精神。

「我要感謝神明，使我生做臺灣人。」一百年前的臺北地方法院，蔣渭水慷慨激昂的「世界臺灣論」在庭上迴盪。一百年後的今天，這段歷史仍破格搶眼，以戲劇、漫畫、桌遊等載體為乩身，吐露各種言靈，更讓位於大稻埕的「臺灣新文化運動紀念館」邁向戲劇徵件的全新航道。自創館以來，館方致力於透過各種形式與媒介，讓更多臺灣人知悉並嘗試理解，這些勇敢的前輩如何追求人權自由。

是什麼樣的故事，讓後世一再探究？這就要從1923年那個令人不安的早晨說起。

1923年12月16日：啟蒙前最深的黑夜

1923年12月16日，日治時期臺灣總督府對全島發動從南到北的近百人逮補令，搜查名單上包括今天大家耳熟能詳的蔣渭水、蔡培火、賴和等臺灣知識菁英，這些人都為「臺灣議會期成同盟會」成員。

時間來到大逮捕前幾年，「臺灣議會」請願運動在島上燒起燎原之火，挑動殖民者的敏感神經。1921年10月「臺灣文化協會」正式成立，醫生出身的蔣渭水發表了為臺灣問診把脈的《臨床講義——關於名為臺灣的患者》診斷書。表面上這是個由覺青組成的藝文團體，但檯面下，是與日漸壯大的臺灣社運組織臍帶相連，尤其在1915年發生「西來庵事件」這樁死傷最慘烈的武力抗日活動之後，任何一點風吹草動都會令總督府感到夜長夢多。到了1923年「臺灣議會期成同盟會」成立，紅線踩好踩滿。總督府決定出手，以違反《治安警察法》將這些眼中釘一網打盡，史稱「治警事件」。

大逮捕隔年，這場鎂光燈閃耀下的歷史名審判在臺北地方法院開庭。日本官方檢察官與被告律師團唇槍舌戰，被告蔣渭水、蔡培火、林幼春、林呈祿、陳逢源的親自答辯可說是展現了當時知識分子先知先覺的念想。那些一來一往的答辯中，有對檢察官指控的反駁、有對日本殖民政策的嗆聲，亦有對臺灣前途的盼望。

蔣渭水用「從世界尋找臺灣定位」的動容論述對抗殖民文化：「我要感謝神明，使我生做臺灣人。」是因為臺灣人把握世界平和的鑰匙，世界平和的第一關，就是東洋的平和，臺灣人具有做日華兩方親善楔子的使命，依著臺灣人遂行這使命，東洋的平和才能確保，世界人類的幸福，才能完成。

在蔣渭水心中，臺灣不只是一個被動的跟隨者，而是座能積極創造閃耀歷史的島嶼。

戲劇徵件，歡迎各路好手腦洞大開

在二〇年代的臺灣島，藝文人士習慣出沒於華麗歐式咖啡館、酒樓等處，座上賓熱愛一口薄餅、一口「咖啡茶」，懷抱理想的青年們左談創刊理念、右辯組織方向，吵太兇的就幾天不見、吵得輕就飯後相約去看戲曲。每每重大活動散場前，就跟我們現代人一樣，習慣排排站留下大合影。合影人物中，有一小群麻將中毒患者，在東南西北風裡政論；另一群則是影癡劇迷，透過戲劇吸引群眾，宣揚理念，讓辯士（無聲電影時代影廳裡的現場旁白人員）把國仇家恨「偷渡」進電影旁白裡，惹影廳警察跳腳。

這是一個最壞的時代，也是一個最好的時代。從國家大事到人生大事，這些思想的先驅們開始吶喊自由，各種自由，要婚戀自由、政治上的平等、要人皆生而平等的人權自由。即使殖民時代文獻已泛黃，紙上人物卻依然風光燦爛，蘊藏豐富的史料切面。

許美惠認希望透過徵件活動喚醒大眾用不同切角探索歷史。

「臺灣接觸『日治時期臺灣史』的創作者甚少，若只委託單方製作，難免流於英雄化或命題作文。所以我們轉念思考：如果可以用不同切角探索史料，抒發不同小宇宙的視角，是不是能更多元也更豐富，也更能對話？」臺灣新文化運動紀念館館長許美惠眼中閃爍著期盼，這也是她決定透過戲劇徵件的方式，讓大家重新發掘「治警百年」對近代臺灣史的重要性。

彷彿一百年前人們悟得的社運新解——國家是座舞台，台上戲若歹看，不服來改！這次徵件期盼推出不同視角的三齣作品，透過角色的真摯情感，向當代投擲漣漪，透過集思廣益的方式，勾勒出啟蒙時代的社會樣貌。11月27日，新文化館將以「讀劇」的表演形式為明年館慶主題「治警事件百年紀念」暖身。

當「新文化運動」仍持續進行著

本次戲劇徵件在「創意」和「文本」的自由度極高，對文史的扣合度也願意給予多點彈性，思劇團運總監高翊愷解釋道，徵件活動理所當然吸引的都是創作者，而新文化館希望傳遞這些創作者的訊息是——你不必用100%的力氣書寫歷史，「我們應該聚焦在如何用多元觀點，轉譯歷史事件的某些片塊。」高翊愷道。

但人們對歷史渴望求真，戲劇創作要如何在歷史的「實」與戲劇的「虛」間進行梳理？館長許美惠表示：「假如將林獻堂這位歷史人物用布袋戲的方式詮釋，然後武器設定為『金錢鏢』，你說這種虛構創作可不可以？可以！這是創作者的創意轉化。但我們不太可能把林獻堂設定成一位日本臥底角色，因為這不符合核心史實。」

高翊愷以本次入選的作品之一《春風得意樓》中的素材舉例：蔣渭水在1917年取得宜蘭名酒「甘泉老紅酒」（今稱紅露酒）之代理權一事舉例，這是歷史，是真實發生的事，「而如果我們把酒樓作成故事背景，就可以延伸很多種可能，例如酒樓員工怎麼看蔣渭水？這就是故事，基於歷史的真實去創作，但最終還是離不開人與人性。」

本次徵件採用「戲劇陪伴」支持系統，除了有臺灣新文化運動紀念館等文史顧問，也有思劇團等戲劇顧問協助創作者梳理作品文本。高翊愷認為如此更能夠以多元的角度詮釋歷史的某個切片。

創作是自由的，但過程中的耽溺容易使文本失焦。所以創作上時常探討「第三隻眼」存在之必要。本次徵件首度採用「戲劇陪伴」支持系統。透過如思劇團等戲劇顧問、文史顧問及創作陪伴協助創作者梳理作品文本，作為創作者、合作方間的溝通橋樑，也避免作品偏離核心、落入偏頗陷阱。

戲劇在一百年前被賦予破除封建的使命，一百年後呢？回望「治警事件」，其實它離我們並不遠。許美惠說：「我們常說歷史就是不斷重演，這句話的意思應該是：現代人不停撞牆的事，一百年前的人可能已經撞過了。」以前的人會為了看得見但吃不到的民主而拚搏，但身處民主時代的現代人，仍須為了人權奮鬥、對抗強權。當歷史跑馬燈不斷回放，現代人是否能透過戲劇，認出過去與現在的疊影？或許戲劇可以是一瓶解酒液，只要能幫助大家從當代生活的混沌中，走出一條清醒的直線，一部戲劇就功德圓滿了。

「所以11月27日晚上，記得來臺灣新文化運動紀念館欣賞讀劇表演喔！」高翊愷溫馨提醒。

11/27（日）晚上在臺灣新文化運動紀念館裡舉辦三組由嚎哮排演、鐵支路邊創作體與蔡格爾的劇本創作讀劇會。